(Epochentragik; 05-02; S.2)

Für Funktionalisten stellt sich die Kritik höchstens als Korrekturmechanismus zur "Autopoiesis", also zur "zielgeleiteten Selbsthervorbringung" dar. Andere, an Legitimationen Interessierte, fragen nach spezifischen Begründungsmustern.

 

Ideengeschichte und Herrschaft

Beispiele für kritisierte Praktiken sind der "Enronismus", die Maximierung persönlichen Nutzens seitens Politikern, sowie die Gestaltung des Schulsystems. Unter funktionaler Perspektive sind jeweils geforderte Änderungen nur dadurch begründbar, dass sie die (Wieder)Erreichung der Ziele ermöglichen sollen, die den Teilsystemen von einer Gesellschaft zugewiesen worden sind.
Unter legitimatorischem Blickwinkel sind die Begründungen für die geforderten Änderungen interessant: sie sollen in einem möglichst widerspruchslosen Verhältnis zu ethischen Normen stehen, die eine Gesellschaft für sich akzeptiert hat.

Als Beitrag zu einer Geschichte der Sozialwissenschaften kann man fragen, warum bzw. ob im Zeitverlauf bestimmte Perspektiven eher als andere Konjunktur haben. Auch dieses lässt sich wiederum funktional beschreiben und nach Kriterien der Effektivität bewerten oder als in Widerspruch oder Übereinstimmung mit Normen beurteilen.
Während Ersteres allein die Kritik von Herrschaftstechniken ermöglicht, können durch den zweiten Ansatz die Rechtfertigungen von Herrschaft selbst einer Kritik unterzogen werden.

Das Unterscheiden zwischen rein funktional bewerteter Technik und nach ethischen Kriterien bewerteter Rechtfertigung haben die neuzeitlichen Menschen spätestens nach Niccolò Machiavelli (1469 - 1527) gelernt. Für die deutschen Bundesbürger im beginnenden 21. Jahrhundert stellen sich diese Fragen offenbar noch immer: aber warum gerade jetzt? (weiter geht's hier)